محمد صخر بعث

لا أعرف من قال: (أسوأ أشكال العبودية هي العبودية للعبيد)، يعني أن يكون المرء عبداً لعبد آخر، وفي الحقيقة لا يمكن على الإطلاق إطلاق كلمة مرء أو امرئ أصلاً على العبد، فالحرّية سِمة إنسانية خالصة وصافية

لا أعرف من استخدم كلمة "الشعبية" أو "الشعبي" كصفة أو خبر لصياغة مصطلحات غير مفهومة بل وغبيّة مثل: الطعام الشعبي، الأحياء الشعبية، المشروب الشعبي، الحلويات الشعبية، عرس شعبي، ملابس شعبية، حيّ شعبي، وحت

كان التعليم مجّانياً في سوريا، صحيح.. وخرافياً" أيضاً وقد يُستبدَل حرف الفاء، هكذا بالضبط كانت تتمّ الأمور أو الشؤون أو "المسائل التعليمية".

كان حافظ أسد القائد العظيم الخالد بطلاً حقيقياً، فلم يسلّم بلاده إلى الأمريكان ثمّ الإيرانيين كما فعل القائد المغوار المُجاهد صدّام حسين، بل إلى الإيرانيين والروس، ولم يفتك حافظ بالشيعة والسنّة والأكر

سنة 2003 درّستُ الأطفال في "خان السبل"، كنتُ معلّمةً قد تخرّجتُ حديثاً من "دار المعلّمين والمعلّمات" في إدلب، وكان لِزاماً وفق "القرارات التربوية الإدارية" أن أصرف زمناً من عُمري وبعيداً عن مدينتي قبل

منذ سنة على الأقلّ فإنّ الانتخابات التركية وليست السورية هي ما يشغل بال السوريين الذين "يعيشون بلا حياة" في "تركيا"، ومتى شغلت أصلاً "الانتخابات في سوريا" بال السوريين؟ بل ومتى عرفوا معنى الحياة في "

لا أعلم كم من السوريين قد عرفوا بمحتوى "قانون الطوارئ" الذي حكم حياتهم خمسين سنةً "رسمياً" وبشكل علنيّ صريح و"قانوني"، قانون طوارئ ليس من سنّة الدساتير، ليس من طائفة القوانين، ولا من فئة التشريعات، ول

تماماً في اللحظة التي خرجتُ فيها من "فرع الأسلحة والذخائر" التابع لقيادة شرطة "درعا" واضعاً مسدّس "الشميزر" على خصري، شعرتُ بالعظمة، وبالعدوانية أيضاً.

كان "شُكري القوّتلي" رئيساً لسوريا قبل الاستقلال عن فرنسا منذ 1943 وحتّى 1949، ثمّ عاد رئيساً إليها سنة 1955 واستمرّ حتّى 1958، قارع في شبابه سلطات العثمانيين في سوريا، ثمّ الانتداب الفرنسي عليها، وشا

سنة 2010، زاد عدد سكّان "حرستا" الناحية التابعة إدارياً لمنطقة دوما التابعة لمحافظة "ريف دمشق" عن مئتي ألف "نسمة"، بل إنّ بعض المصادر قدّرت عددهم مع سكّان ضواحيها بنحو 300,000، رقم لم تعرفه مدينة "إدل

تجريم تعذيب الناس يا بشّار أسد ليس بحاجة إلى دساتير وقوانين وقرارات وتعاميم وبلاغات

لا يمكن البتّ تماماً بحقيقة هذه الأرقام، وإن كان من الممكن أن تكون أكثر دقّة في البلدان التي تنعم بالاستقرار وسياسات الشفافية ووسائل التكنولوجيا الكافية لجمع البيانات والمعلومات اللازمة للإحصاء السكّا

لم تكن الطائفية أو العنصرية بأشكالها دافعاً أو هدفاً أو أسلوباً من أساليب الثورة السورية، بل وسيلة استخدمها النظام للقضاء عليها

بقصّة عن كرم ولطف الشعب السوري يبدأ نيكولاس فان دام التوطئة لكتابه "تدمير وطن:

تهدف هذه المقالة إلى تسليط الضوء على تأثير الجيش في سوريا على السياسة السورية خاصّةً في عهدي أسد الأب والابن، وصولاً إلى اندلاع الثورة السورية في آذار

في "سوريا الجغرافيّة" تبدو بشكل واضح مسألة الشرق والغرب، بالمقابل.. قد لا تكون واضحةً كثيراً مسألة الشمال والجنوب

كانت قصّة "بلد العميان" من أهمّ القصص التي تعاملَت مع مسألة أو مشكلة "العمى" من وجهة نظر ذكية وعميقة باستخدام خيال رفيع.

(ألبيرت جوزيف) و(فاداز ميلكوس) من هنغاريا، (فالييري يارميشنكو) و(أنتولي أرزينكوف)

على سيرة "أبو عمشة" وحصوله على شهادة "بكالوريا" والتحاقه بكلّية حقوق "افتراضية طبعاً"، بزمناتو كان في عنّا ضابط مخابرات اسمو المُفصّل، المُفصّل لا الم

هل يسري التشبيح في دماء الأدب وشرايين الفن والفنانين؟