رحيل ذياب مشهور: مطرب السجون والمعتقلات الذي عاش مرارة الفقر وأبدع في اللون الفراتي

رحيل ذياب مشهور: مطرب السجون والمعتقلات الذي عاش مرارة الفقر وأبدع في اللون الفراتي

برحيل الفنان السوري ذياب مشهور، تفقد الأغنية الشعبية السورية واحداً من أعلامها المميّزين، الذين ملؤوا الساحة الغنائية السورية بأغانيهم الشعبية التي راجت وانتشرت في سبعينات القرن العشرين، وخصوصاً بعد مشاركة ذياب مشهور في المسلسل الكوميدي الشهير (صح النوم) الذي أُنتج في جزأين عامي (1972-1973) ثم أتبعه صُنّاعه بسهرة تمثيلية من جزأين بعنوان (ملح وسكّر) التي صُوّرت في استوديوهات عمّان في خريف عام 1973. 

مطرب السجون والمعتقلات

في مسلسل (صح النوم) الذي كتبه نهاد قلعي، وأخرجه خلدون المالح، ولعب بطولته نخبة من الفنانين الذين كرسهم هذا المسلسل نجوماً للكوميديا السورية، غنّى ذياب مشهور أغانيه ذات اللون التراثي الفراتي ووصفه نهاد قلعي في تقديمه له  بأنه (مطرب السجون والمعتقلات.. وعندليب القواويش والمنفردات) نظراً لأنه كان أحد نزلاء "القاووش" الذي طالما جمعه مع أبطال العمل: دريد لحام وناجي جبر، ثم مع نهاد قلعي في (ملح وسكر). 

في إحدى حواراته الإذاعية الأخيرة وصف ذياب مشهور أغانيه بالقول: "أغنيتي التي غنيتها، أغنية شعبية فراتية بسيطة، واضحة الكلام وواضحة الملامح.. فالطفل الصغير الذي غنّى (يا بورديّن) و(عالمايا) هذا هو النجاح وهذه القمة التي أريدها، واستمر الأطفال وحتى كبروا وإلى الآن يغنّونها.. أين تجد مثل هذا النجاح؟". 

طفولة الفقر والجوع

وُلد ذياب مشهور في بلدة (الموحسن) في محافظة دير الزور عام 1946 وعاش طفولة فقيرة معذّبة وصفها بالقول: “طفولتي كانت مُرة.. مُرة.. حفيان عريان.. وجِعت.. ونمت بالحدائق العامة. والدي كان إنساناً بسيطاً ومتديناً وهو من أفقر الناس”.

كان والد ذياب مشهور هو معلمه الأول، فقد كان ذا صوت عذب جميل، وكان يغني مع أصدقائه على الربابة.. وعندما كان يطلب منه ذياب أن يعلمه بعض أبيات العتابا التي حفظها كان يقول له: "هذه العتابة تجيب الفقر لا تغنّيها. اسألني أنا". 

بدأ ذياب مشهور في الأعراس في بلدة الموحسن، وفي النوادي الفنية التي كانت في محافظته، ولأنه كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب (تعلم القراءة في دمشق لاحقاً) فقد اعتمد على قدرته السمعية في الحفظ، وتلقّى أصول تعليمه الموسيقي على يد الموسيقي الكفيف (يوسف جاسم) الذي أُعجب بصوته وإحساسه عندما عثر عليه في منطقته وعلّمه المقامات الشرقية وفنون الأداء؛ وفي عام 1969 قصد دمشق ليقدّم فنه الغنائي فيها، لكنه لم يوفق في ذلك.. وعاش ثلاث سنوات من الفقر المدقع الذي قال عنه: 

"بقيت ثلاث سنوات في دمشق آكل (خبز حاف)، وأروح ع المطاعم وأقول لهم اعطيني خبز حاف للخروف، وكان هذا الخروف أنا". 

“صح النوم”.. والانطلاق نحو عالم الشهرة

جاءت فرصته الأهم في مسلسل (صح النوم) و(ملح وسكر) وقد أعاد الملحن المتميز عبد الفتاح سكر الذي كان أستاذ الأغنية الشعبية الدارجة ومطوّر ألحانها، توزيع اللحن التراثي (يابو رديّن) و(عالمايا) فأعطاه هذا التوزيع الرشيق الملهم مساحة للإبداع، وتدفق أداء ذياب مشهور الشعبي بصوت العذب الحنون، المسكون ببحة حزن وشجن وبهجة..  فكانت رافعة النجاح التي انطلقت بذياب مشهور، نجماً في برامج المنوعات التلفزيونية والحفلات الجماهيرية في سبعينات وثمانينات القرن العشرين.. قبل أن يلحّن له ملحنون آخرون كزكي محمد وسهيل عرفة وأمين الخياط.. وقد اعتُمد كمطرب في إذاعة دمشق في سبعينات القرن العشرين، لكن تعثُّر الإنتاج الغنائي لهذه الإذاعة العريقة في زمن حكم البعث والأسد، ودخول الواسطات الأمنية بقوة في عالم الفن والإعلام، حرمه من أن يأخذ فرصته الأفضل... وفي عام 1990 أصدرت شركة النظائر في الكويت، ألبوماً يضم أشهر أغانيه الغنائية. 

نمنم خانم قلبي نار

رحل ذياب مشهور قبل أن يُتوفّى في الرابع والعشرين من أيلول/ سبتمبر الجاري.. رحل عن عالم الفن قبل ذلك بعقود، حين انهارت تقاليد الأغنية السورية في عهد البعث، ودخلت الأصوات النشاز، والمطربون المدعمون من ضباط المخابرات، وحين تم تسويق ألوان غنائية تراثية على حساب أخرى.. ولم يكن تكريم وزارة ثقافة نظام أسد له عام 2019 مع مجموعة من الشخصيات، سوى إعلان تأبين وقح لزمن لم يعد فيه مكان للمايا ولبورديّن.. ولا لنمنم خانم قلبنا التي غنى لها في أغنيته الشهيرة: (ميلي عليّ ميلي.. يا ام الزنار النيلي.. يا نمنم خانم قلبي نار)!

التعليقات (4)

    علوي علماني

    ·منذ سنة 6 أشهر
    بالله أفينا ننكر انو هنت وقت تكتب بتبدع يا محمد منصور.. بس شو متقصد بكلامك ترويج الوان تراثية على حساب اخرى؟ قصدك تراث الساخل السوري ما هيكة. طبعا فؤاد غازي وعلي الديك ووفيق خبيب ابيعحبوك يا طائفي

    Asyrian

    ·منذ سنة 6 أشهر
    الى "علوي علماني".. فيه تلت كذبات بكلامك، أو خلينا نقول خرطات.. اولا اسمك، كيف زبطت معك علوي وعلماني؟؟ مجرد ذكرك لطائفتك يعني أنك طائفي ومانك فهمان أساسا شو يعني علمانية.. العلمانية هي الوقوف مسافة واحدة من كل العقائد، الأديان والمذاهب... رفض التطرف والطائفية والإيمان بدولة مدنية ديمقراطية لكل الطوائف (اشك أنه عندك واحد بالمئة من هالشي).. تاني خرطة، اتهمت الكاتب بأنه طائفي لأنه ذكر أنه فيه تحيز وترويج لألوان تراثية دون اخرى، وهذا حقيقي.. بعمرنا ماسمعنا بالراديو والتلفزيون اغاني تراثية من الشرق السوري والجزيرة... الخرطة الثالثة والأكبر انك اعتبرت أنه النعاق علي الديك يمثل تراث الساحل ووضعته جانب فؤاد غازي.. ياراجل، حدا بيحط فؤاد غازي المبدع جنب ديك المزابل علي الديك والجاعورة وفيق حبيب؟؟ انت نفسك اسأت لتراث الساحل باعتبارك أنه علي الديك ووفيق حبيب بيمثلوا تراث الساحل.. اذا هنن بيمثلوا تراث الساحل، رجلي بهيك تراث.. وطبعا هنن مابيمثلوا تراث الساحل بيمثلوا الفن الهابط اللي محشي راسك وراس المتخلفين السوقيين امثالك...

    يا ع ع..علوي علماني

    ·منذ سنة 6 أشهر
    سوريا مثل كل دول العالم ملونة.. لكن 11%..استخدموا كادوات نتيجة مرض و عقدة متاصلة ضاربة الجذور في كيانها الاجتماعي و لا وعيها... وهو الشعور بالاضهاد و الظلم و استبطانها الاحتقار و... هذه الحالة موجودة في المجتمعات كلها حتى في بريطانيا(الصراع مع أيرلندا على سبيل المثال) في المقابل الأكثرية لا يشعرون بذلك و يتنافسون فيما بينهم و يتشاجرون و ينقسمون و يشعرون أنهم في بلادهم أما البقية فهي على العكس ضامرة في قلبها الحقد و الإنتقام و التشفي...علما أن الفقر أصاب الجميع و كان كبار الاقطاعيين من كل الطوائف يحكمون مجتمعاتهم... اقطاعي دير الزور يسيطرون على الفلاحين في تلك المنطقة كذلك حلب و دمشق و السويداء و الساحل... انظر إلى العوائل الكبيرة في جبال الساحل ستعرف أنهم من نفس الملة... مع ذلك بقي الإحساس الجمعي الطائفي والعزلة و التخلف الطايع العام هناك...بعد الانقلابات العسكرية المتكررة و عدم استقرار سوريا نتيجه تقسيم الشرق و البحث عن هوية جامعة والصراع السياسي والفكري الديني و القومي.. ساد حزب البعث في سوريا و العراق وهيمن بالقوة لتغيير الواقع.. رفع شعارات قومية وسعى لازالة ومعالجة الفروقات بكل أصنافها... لكن ما الذي حدث.. في العراق و سوريا انقلبت الأحلام و أصبحت كوابيس...حزب بعث عربي بنكهة سنية و حزب بعث عربي بنكهة علوية.... و تكملة القصة عندك يا علوي علماني Hani Al

    يا ع ع يعجبوني

    ·منذ سنة 6 أشهر
    كلهم... لكن العدل حتى في هذا المجال... غاب لم يقل كاتب المقال ما يعجبه و ما لايعجبه كلها أغاني و تراث بلده سوريا لكنه يتحدث عن العقلية التشبيحية الضاربة الجذور... 11%... مقابل ... أين هي الأغاني الكردية... اين هي الموسيقا الفراتية ما نسبتها بالنسبة للفرص و للتسويق الذي استحوذ عليه من تتحسس بسرعة عند ذكرهم....فقط ذكر التشبيح و الفساد و الرشوة و ...و السرقة يفعل عندك الإحساس الحفري بالحقد و الاحتقار الذي تعاني منه ولو كنت علماني لما قلت انك علوي... بس مبين انك قرد وين ما رحت و ين ما طلعت وشو ما لبست....و شو ما ادعيت من فكر.... يا ع....عرصا
4

الأكثر قراءة

💡 أهم المواضيع

✨ أهم التصنيفات